Modernidad liquida bauman resumen

Ética posmoderna

Zygmunt Bauman (/ˈbaʊmən/; 19 de noviembre de 1925 – 9 de enero de 2017) fue un sociólogo y filósofo polaco. Fue expulsado de la República Popular Polaca durante la crisis política polaca de 1968 y obligado a renunciar a su ciudadanía polaca. Emigró a Israel; tres años después se trasladó al Reino Unido. Residió en Inglaterra desde 1971, donde estudió en la London School of Economics y se convirtió en profesor de sociología en la Universidad de Leeds, posteriormente emérito. Bauman fue un teórico social que escribió sobre temas tan diversos como la modernidad y el Holocausto, el consumismo posmoderno y la modernidad líquida[1].
En la década de 1940, Bauman se alistó en el Primer Ejército Polaco, controlado por los soviéticos, y trabajó como instructor político. Participó en la Batalla de Kolberg (1945) y en la Batalla de Berlín[3]. En mayo de 1945 se le concedió la Cruz Militar al Valor[4]. Tras la Segunda Guerra Mundial se convirtió en uno de los mayores más jóvenes del ejército polaco[5].
Según el Instituto Polaco del Recuerdo Nacional, de 1945 a 1953 Bauman fue oficial político en el Cuerpo de Seguridad Interior (KBW), una inteligencia militar formada para combatir al Ejército Insurgente Ucraniano y los restos del Ejército Nacional Polaco[6]. Sin embargo, la naturaleza y el alcance de su colaboración siguen siendo desconocidos, así como las circunstancias exactas en las que finalizó[6].

Retroalimentación

La modernidad tardía (o modernidad líquida) es la caracterización de las sociedades globales altamente desarrolladas de hoy en día como la continuación (o el desarrollo) de la modernidad en lugar de como un elemento de la era posterior conocida como posmodernidad, o lo posmoderno.[cita requerida] Introducida como modernidad “líquida” por el sociólogo polaco Zygmunt Bauman, la modernidad tardía está marcada por las economías capitalistas globales con su creciente privatización de los servicios y por la revolución de la información[1].
Teóricos sociales y sociólogos como Scott Lash, Ulrich Beck, Zygmunt Bauman y Anthony Giddens sostienen (en contra de los posmodernos) que la modernización continúa en la era contemporánea, por lo que es mejor concebirla como un estado radical de modernidad tardía[2] Sobre los cambios tecnológicos y sociales desde la década de 1960, el concepto de “modernidad tardía” propone que las sociedades contemporáneas son una clara continuación de las transiciones institucionales y los desarrollos culturales modernos. Estos autores hablan de una modernización reflexiva como orden postradicional que repercute en la vida social cotidiana y en las actividades personales[3]. La modernidad tiende ahora a ser autorreferente, en lugar de definirse en gran medida en oposición al tradicionalismo, como ocurre con la modernidad clásica.

El miedo líquido

El capítulo comienza con la queja de Marcuse (que escribió en la década de 1970) de que la mayoría de la gente no ve la necesidad de liberarse de la sociedad, y de los que lo hacen, relativamente pocos están preparados para actuar hacia la liberación, y la mayoría de ellos tienen poca idea de cómo un futuro más liberado podría ser diferente a nuestra situación actual.
A continuación, Bauman esboza su concepción de la liberación, señalando que “sentirse libre significa no experimentar ningún impedimento, obstáculo, resistencia o cualquier otro impedimento a los movimientos previstos o deseados”. A continuación, argumenta, siguiendo a Schopenhauer, que sentirse libre de limitaciones significa encontrar un equilibrio entre los propios deseos (o la imaginación) y la obstinada indiferencia del mundo hacia las propias intenciones. Este equilibrio puede lograrse de dos maneras: ampliando la capacidad de actuar o limitando los deseos (la imaginación).
La distinción entre estas dos estrategias de emancipación permite distinguir entre la libertad subjetiva (que tiene que ver con la percepción de los “límites” de la propia libertad) y la libertad objetiva (que tiene que ver con la capacidad de actuar realmente). Esto subraya el hecho de que las personas pueden no ser objetivamente libres, pero se sienten libres porque no se dan cuenta de que no son libres o, lo que es más preocupante para Bauman, porque no les gusta la idea de la libertad debido a las dificultades que conlleva, lo que le lleva a las “bendiciones mixtas de la libertad”.

Modernidad líquida audiolibro

ResumenA partir de lo posmoderno, la especulación filosófica y sociológica de Zygmunt Bauman, se abre -a través del análisis del fenómeno de la globalización- al metanivel de la vida, para luego circunscribir el pensamiento más reciente sobre la vida política, hasta llegar a la modernidad líquida: la superación de la propia posmodernidad. Como resultado, individuo, sociedad, ética, poder, religión se convierten en esas palabras impregnadas de una liquidez capaz de condensar en sí misma los aspectos más significativos de la realidad actual: una dimensión en la que lo duradero deja paso a lo transitorio, la necesidad al deseo, y la necesidad a la utilidad.
SpringerPlus 2, 191 (2013). https://doi.org/10.1186/2193-1801-2-191Download citationShare this articleAnyone you share the following link with will be able to read this content:Get shareable linkSorry, a shareable link is not currently available for this article.Copy to clipboard